當(dāng)我們?cè)诓┪镳^審視一件件經(jīng)歷時(shí)間洗禮的傳統(tǒng)家具，沒有人不會(huì)驚嘆它們竟被保護(hù)得這么好。可惜你所見的不一定是它們的“原貌”，某些可能已經(jīng)被匠人巧手修復(fù)過。

某種意義上講，故宮和博物館的修復(fù)專家是最恪守規(guī)范與程式，原汁原味繼承和展示傳統(tǒng)技藝的人。因?yàn)樗麄兊穆氊?zé)是停住時(shí)間，遠(yuǎn)離商業(yè)世界所鼓勵(lì)的“創(chuàng)新”特質(zhì)。

相比之下，民間傳承人的姿態(tài)顯得多元一些。他們同樣熟知傳統(tǒng)，技藝高超，不同的是可以根據(jù)新的生活經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化自身技藝并呈現(xiàn)在作品上?！笆朗来哂凶杂X創(chuàng)新意識(shí)的傳承人在中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和繼承、創(chuàng)新中發(fā)揮著主體作用。特別是在繼承自己項(xiàng)目前人創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，通過不斷創(chuàng)新達(dá)到更高的境界，所以才賡續(xù)不絕，而非通過嫁接、整容，不斷失去自己本來的面目?！?/span>

傳統(tǒng)家具及技藝的傳承形態(tài)

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)中唯一文化未曾斷流的國(guó)家，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究學(xué)者苑利認(rèn)為，這一方面取決于所傳內(nèi)容的豐富性，另一方面取決于所傳渠道的多樣性。

中華文明傳承，主要通過典籍、實(shí)物（文物）以及活態(tài)傳承三種方式，傳統(tǒng)家具及其制作技藝傳承主要靠后兩種。保存至今的實(shí)物現(xiàn)大多被珍藏保護(hù)，“活態(tài)傳承”則是通過師徒代代相授、口耳相傳的方式進(jìn)行。

中國(guó)歷史上許多好的器物、配色都是通過文物傳承下來的。有關(guān)注前兩年熱議的《延禧攻略》配色美學(xué)，很可能就知道今年出版的考據(jù)了384種色彩的《中國(guó)傳統(tǒng)色》一書。這里可以說記錄了一種轉(zhuǎn)變。

過去，“精英文化”的傳承者——懂文字的知識(shí)分子，“民間文化”的傳承者——多半是不懂文字的匠人、藝人、歌師、舞者等，用的是不同的傳承載體。既然不懂文字，自然會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，繼而發(fā)現(xiàn)最簡(jiǎn)單適合的方式莫過于師徒相授、口耳相傳。尤其是技藝繁復(fù)，流程龐雜，通過文字和實(shí)物依然難以掌握精髓的傳統(tǒng)手工技藝，活態(tài)傳承成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式的不二之選。

今天，當(dāng)翻開《中國(guó)傳統(tǒng)色》，看到考據(jù)自大量典籍并與故宮文物逐一對(duì)應(yīng)的華夏色彩，可以感受到，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承已經(jīng)翻開新的一頁。傳承方式多樣并舉，一方面得益于中國(guó)非遺保護(hù)的推進(jìn)，另一方面也離不開時(shí)代產(chǎn)出的高素質(zhì)“傳承人”和新科技。

“復(fù)古”的必要與國(guó)潮濫觴

2004年，中國(guó)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，作為締約國(guó)積極推進(jìn)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)）項(xiàng)目的相關(guān)工作。2006年起，中國(guó)先后公布了四批國(guó)家級(jí)項(xiàng)目名錄，共包含1372個(gè)項(xiàng)目，其中被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)）項(xiàng)目的共計(jì)40項(xiàng)，總數(shù)位居世界第一（截至2018年12月）。

苑利指出，文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的一個(gè)基本事實(shí)是：無論日本、韓國(guó)，還是中國(guó)，這些國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，基本都是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展期展開的，當(dāng)中存在著歷史的必然。

首先是社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，每天要出產(chǎn)新產(chǎn)品，完全的創(chuàng)新很難完成，從祖先汲取經(jīng)驗(yàn)智慧，成為一種解法。其次是國(guó)家高速向前邁進(jìn)，傳統(tǒng)文化容易被“一刀切”地拋棄。還有外來文化涌入，人們?nèi)菀淄鼌s自我和文化根源。

保護(hù)好這筆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅可以認(rèn)識(shí)歷史，還能為當(dāng)今世界發(fā)展提供資源。因品牌營(yíng)銷而濫觴的國(guó)潮之風(fēng)，就為我們提供了大量國(guó)風(fēng)元素和復(fù)古情懷單品。當(dāng)中也有一些問題：國(guó)潮漸漸變?yōu)橐环N潮流標(biāo)簽，不僅有人蹭熱度亂貼亂用，而且傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)雷同或流于表面。例如，今年99劃算節(jié)時(shí)，某食品品牌打出“當(dāng)潮不讓”的主題，商家頁卻只有一幅海報(bào)跟國(guó)潮有關(guān)。只要這樣的尷尬繼續(xù)下去，國(guó)潮的“退潮”就會(huì)來得更早。雖然潮流總有新鮮感過去被拋棄，繼而靜候下一輪回的宿命，但非遺傳承等不了。

另一方面，原文化部副部長(zhǎng)王文章先生也提醒我們：不要把文化創(chuàng)意化當(dāng)成非遺保護(hù)。國(guó)潮帶來的產(chǎn)品和文化，多伴隨一種張揚(yáng)的創(chuàng)意感，讓人分不清背后究竟是真正的非遺，還是帶了非遺面具的文化創(chuàng)新體。通過國(guó)潮讓非遺得到年輕一代關(guān)注當(dāng)然是好事，但文創(chuàng)生產(chǎn)不能侵害非遺傳承，更不能代替非遺傳承。

回過頭來看，國(guó)潮流行不單是因?yàn)槲覀兊奈幕孕旁鰪?qiáng)，人們?cè)揪吞烊幌矚g自己熟悉的東西。非遺蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，總有人還記得，總有人對(duì)它們有莫名的親切感，這也是它們能一直與生活相伴的原因之一。

家具制作技藝非遺現(xiàn)狀

在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)，可查詢含“家具制作技藝”的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目共6項(xiàng)，分別是明式家具制作技藝、家具制作技藝（京作硬木家具制作技藝）、家具制作技藝（廣式硬木家具制作技藝）、家具制作技藝（晉作家具制作技藝）、家具制作技藝（精細(xì)木作技藝）、家具制作技藝（仙游古典家具制作技藝）。其中后5項(xiàng)屬于擴(kuò)展項(xiàng)目，從第二批國(guó)家級(jí)項(xiàng)目名錄開始設(shè)立，用于確認(rèn)和保護(hù)傳承于不同區(qū)域或不同社區(qū)、群體的同一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些擴(kuò)展項(xiàng)目與第一批列入名錄的明式家具制作技藝共用一個(gè)項(xiàng)目編號(hào)，但項(xiàng)目特征、傳承狀況存在差異，保護(hù)單位也有所不同。

明式家具制作技藝，與大家熟知的國(guó)粹昆曲、川劇、粵劇等同在中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)項(xiàng)目名錄，可以側(cè)面印證“明式家具是中國(guó)古代家具史巔峰”一說。明式家具不僅被視為中國(guó)傳統(tǒng)家具的典范，而且流傳至英法等國(guó)后，對(duì)歐洲18世紀(jì)的家具產(chǎn)生了很大影響，其中大眾聽聞最多的要數(shù)丹麥設(shè)計(jì)大師漢斯·韋格納的系列“中國(guó)椅”。明式家具在世界家具史上也占有重要地位。

經(jīng)過不斷發(fā)展，傳統(tǒng)家具也與木雕、鑲嵌、景泰藍(lán)、髹飾技藝等非遺傳統(tǒng)工藝美術(shù)緊密結(jié)合。以極致奢華的京作為例，誕生過眾多瑰麗經(jīng)典、令人嘆為觀止的家具器物。由于過去一些傳統(tǒng)家具是用外國(guó)運(yùn)來的珍貴“紅木”（古代主要指大紅酸枝）制作，民間逐漸形成了“紅木家具”一詞，同時(shí)還有用黃花梨、紫檀這些優(yōu)質(zhì)硬木制作的高級(jí)傳統(tǒng)家具，主要被宮廷和商賈墨客所用。時(shí)至今日，紅木家具的材質(zhì)已不限于傳統(tǒng)“老三樣”，簡(jiǎn)單可分為高端收藏產(chǎn)品、中高端大眾產(chǎn)品、中低端大眾化產(chǎn)品。雖然紅木家具整體消費(fèi)定位較高，但普通大眾也已經(jīng)能用上紅木家具。而這些紅木家具企業(yè)、作坊的工匠，就是傳統(tǒng)家具制作技藝的繼承者。

從“家具制作技藝”國(guó)家級(jí)非遺申報(bào)單位來看，企業(yè)申報(bào)占一半以上。據(jù)網(wǎng)絡(luò)可查資料，省市級(jí)的同類申報(bào)項(xiàng)目也以企業(yè)申報(bào)居多。這與其他項(xiàng)目類別多以單位組織申報(bào)有所區(qū)別。王文章提到，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》已經(jīng)明確，文化領(lǐng)域中凡是與“保護(hù)”聯(lián)系在一起的，都不應(yīng)該也不可能搞成產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)要著力于文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，非遺保護(hù)則是著力于文化資源的集聚。那么，企業(yè)從事非遺傳承保護(hù)工作，應(yīng)該存在兩個(gè)部分：一是將技藝通過日積月累的學(xué)習(xí)和生產(chǎn)在工匠間傳承下去，即原真性的保護(hù)；二是讓這些“非遺的產(chǎn)品”進(jìn)入市場(chǎng)，挖掘他們的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以生產(chǎn)性保護(hù)促進(jìn)傳承。

市場(chǎng)自己會(huì)說話。當(dāng)前擷取非遺元素創(chuàng)新出成績(jī)的產(chǎn)品，無不是傳統(tǒng)與時(shí)尚融匯，審美與實(shí)用結(jié)合的。當(dāng)然還有好品質(zhì)，從材料到表現(xiàn)形式都出奇制勝。對(duì)企業(yè)而言，只有不斷創(chuàng)造新的產(chǎn)品和壓倒對(duì)手的新形勢(shì)，才能立于不敗之地。新中式紅木家具或許就是這樣，它有非遺基因，但不是傳統(tǒng)的翻版，主張用生活品質(zhì)帶來幸福，在市場(chǎng)上也方興未艾。當(dāng)非遺的產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)，它就與非遺的技藝脫離了聯(lián)系，紅木家具是產(chǎn)品，技藝才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以，非遺的創(chuàng)新應(yīng)用也不是個(gè)偽命題。

今年6月13日，帶著“非遺傳承健康生活”的主題，2020年文化和遺產(chǎn)日走進(jìn)大眾視野，以網(wǎng)絡(luò)開展為主的系列活動(dòng)和各地線下活動(dòng)紛紛舉行。國(guó)壽紅木申報(bào)的“廣式紅木家具制作技藝”在今年被列入東莞市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓傳承保護(hù)工作再向前一步。有趣的是，授牌現(xiàn)場(chǎng)一批名單里，大部分項(xiàng)目都以名詞命名，唯有罕見的寫著一個(gè)“傳統(tǒng)紅木家具制作技藝及其創(chuàng)新”。

本期《對(duì)話新中式》，就讓我們一起來聽聽國(guó)壽紅木的非遺心聲。

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《踐行者國(guó)壽紅木：非遺的使命》

（來源：第十期《新中式家具》雜志  何欣儀/文）